低息配资 唐开州刺史韦处厚事迹编年图谱(816

唐元和十一年丙申(816 年)低息配资
九月辛未(10 月 3 日):韦处厚因党附宰相韦贯之,由考功员外郎贬为开州刺史。《开州韦侍讲盛山十二诗序》载:"处厚以元和十一年九月自考功为开州刺史也。"
九月至年底:
初抵开州,适应环境,考察民情,了解开州 "水陆所辏,货殖所萃" 的地理特点和商业优势
与同时被贬为开州司马的侍御史温造相识,二人成为挚友,共同游览盛山
开始创作《盛山十二景诗》,描绘开州自然风光,包括《宿云亭》《隐月岫》《流杯池》《琵琶台》等 12 首五言绝句
元和十二年丁酉(817 年)
开启政治治理:推行 "不以物喜,不以己悲,超然洒脱,励精图治" 的治理理念,"重渔樵,兴农工,崇德敬佛,兴学重教,爱民如子"
推动经济发展:大力推行 "劝课农桑" 政策,体恤民情
发现开州是中国茶叶源产地之一,将茶叶产业作为重点扶持对象,鼓励百姓大规模种植茶树,"对茶农给予优惠"
展开剩余78%在《茶岭》诗中描述这一成果:"千丛因此始,含露紫英肥"
文化交流活动:与巴人高僧清公、禅师柳律结为 "方外交"(超脱世俗的朋友)
九月初九重阳节,参与盛山流杯渠的流觞曲水宴,创作《流杯渠》诗:"激曲萦飞箭,浮沟泛满卮。将来山太守,早向习家池。"
建设民生工程:在盛山开凿 "灵泉井",通过陶管引泉水入城,设置公用水井在街道两侧挖掘排水沟,连接护城河,建立开州首个系统的 "供水与排水体系"
秋冬:
完成《盛山十二景诗》创作,寄往长安,引发文坛轰动,韩愈为其作序,称 "于时应而和者凡十人",白居易、元稹、张籍等著名诗人纷纷唱和,使这组诗 "大行于时,联为大卷,家有之焉"
元和十三年戊戌(818 年)
春季:在开州东门外近郊创办文庙(州学),设立儒学署、兴建学宫,选拔饱学之士教书育人,开启了开州系统化教育的先河
委派官员加强儒学署管理,形成完善教育体系,使开州成为巴渝地区最早设立官学的地方之一,"在临近州县领风气之先"
春夏之交:主持修缮重建始建于东汉建安二十四年(219 年)的长宁寺(即今天的大觉寺),将其定名为 "长宁寺",形成 "寺宇壮观、殿堂气派、香火旺盛" 的景象。
与禅师柳律交往密切,据《大觉寺传复碑》记载:"韦处厚出守开州,与禅师柳律结方外缘,遂建长宁寺于山之麓,谒柳公居焉。"
秋季:关心远方友人,得知诗人张籍患眼疾,从开州采集中午时分的车前子(中药),不远三千里寄给张籍
张籍收到后感动不已,作诗答谢:"开州午日车前子,作药人皆道有神。惭愧使君怜病眼,三千馀里寄闲人。"
元和十四年己亥(819 年)
正月初九:
奉诏回京任职,开州百姓倾城相送,"开州老百姓听到消息后依依难舍,纷纷前往送行,并登上盛山,目送韦处厚的身影渐行渐远"
当地百姓自发登上盛山,遥望韦处厚离去,形成了开州 "上九登高" 的习俗,流传至今已有 1200 多年历史重庆市开州区人民政府
离任后影响:回到长安后,历任户部郎中、知制诰、翰林院侍讲学士、中书舍人等职
向朝廷建议 "设法施行,须顺风俗…… 山谷贫人,随土交易" 的政策,反对扰民的食盐专卖制度,其建议被唐穆宗采纳。文宗即位后,官至中书侍郎、同平章事,封灵昌郡公,成为宰相。
开州百姓每年正月初九都登上盛山,既祭祀祖先、祈福新年,也纪念韦处厚,这一习俗成为开州文化符号,历史影响与传承:
教育方面:开创的官学传统延续千年,开州成为 "举子之乡"。清朝时,开州相继设立盛山书院、临江书院、汉丰书院、培俊堂,文风鼎盛
1895 年 "公车上书" 中,开州举人有 6 名参与联名,数量居川东各县之首
经济方面:倡导的茶叶产业至今仍是开州特色,培育的茶岭产著名的 "龙珠茶",成为开州文化名片。开州作为中国茶叶原产地之一,有 3000 多年茶叶生产历史,唐代就被誉为 "茶乡"
文化方面:《盛山十二景诗》成为开州文化符号,北宋时仍有韦骧《和唐韦相国盛山十二咏》、冯山《开州盛山十二题》等隔代唱和之作开州 "上九登高" 习俗延续至今,已被列为非物质文化遗产。
城市建设:建立的供水排水体系为开州城发展奠定基础,开州故城 "九井十八巷" 格局源于唐代规划,对盛山的开发使盛山成为开州文化地标,今天的盛山公园保留了韦处厚当年命名的十二景,建有刘伯承同志纪念馆,成为开州重要文化旅游景点。
后世评价:韦处厚在开州的三年,虽然是贬谪期间,却成为他政治生涯和文学创作的重要转折点。他在开州的治理实践体现了中国传统知识分子 "达则兼济天下,穷则独善其身" 的精神品格,即使在逆境中依然心系百姓、造福一方。正如史家所评:"韦处厚当国,务在济时,不为身计。" 而这一品格的形成,与他在开州的经历密不可分。
开州人民对韦处厚的怀念千年不绝,当地流传着许多关于他的传说低息配资,盛山十二景、上九登高习俗等文化符号,成为连接古今的精神纽带,见证着这位唐代政治家与开州的不解之缘。
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